[ وكيف كان فالظاهر اعتبار الدخول في العدّة في الحرمة أبداً فيما يعتبر فيه ذلك ] . فلو عقد جاهلًا عليها فيها [ العدّة ] ودخل بها بعد العدّة ثمّ علم بالحال بعد ذلك لم تحرم أبداً ، بل كان له -

--> ( 1 ) المسالك 7 : 337 . ( 2 ) كشف اللثام 7 : 183 .